每逢大事有静气。在重大历史事件，险要时间关口报道中，他特别善于寻独特的角度，状物言事，徐徐道来。例如，在香港97回归当天，他在武汉竟钻进中国知名高僧大德宝通寺主持道根法师闭关的禅房内采访大师。文中背景妙用简直出神入化：开篇即把寺院门口“庄严国土，利乐有情”的横幅映入读者眼帘。接着借宝塔下禅房关内院中玉兰花古树三次反季节开放衬垫拉伸出文章的意涵。
在“非典”肆虐的2003年五月，柳俊武只身从北京前往河南农村暗访，足迹遍布河洛大地。他在后来被纳入新闻教材阅读范文的《五月的乡村：敌后变前线》的一篇散记中，还是沿用他老到的笔法，开门见山：麦子黄了，“非典”近了。豫中平原不再平静了……向海外报道客家祖地人自卫战，村自卫战，县自卫战，洛阳古城还是一片净土。而在结尾处，以小浪底黄河水利枢纽工程制高点上，灯影夜色里车内的《黄河大合唱》如瀑如注地泻来，强化民族支撑力和战胜“非典”的坚强信心和决心。
在2008年春拉萨“3.14”事件，应急报道中，他除了冒死在中国新闻界最先向西方世界发出两张反映骚乱分子在八廓街纵火浓烟滚滚，追杀无辜三轮车工人的照片，在事件最初世界與论一边倒的情况下，起到很好平衡作用外，又在随后的一篇后来被选为湖南省高考语文试卷阅读题的《恨“乱”鸟惊飞——拉萨历史上最黑暗的一天》中，踏访世界高原最大城市湿地拉鲁湿地公园“情人秘道”，传达出民族分裂分子制造的骚乱，不仅破坏了社会的祥和安定，连美好的自然生态亦不能幸免于难，达到了人神共愤的境地。这种看似平实散淡的笔墨，其实充满了令人信服的批判锋芒，比一般的程式化话语，更有力量。
如果说在某些具体节点上的把握靠的是灵气，那么，对一城一地的把握和独到的推介，则靠作者对当地文化水性的全面耕读和深刻体悟。我们看到，这本书中，在天津建城600周年之际，柳俊武对天津的解析是《六百岁天津：陪都·相城·隐市》一篇不足2000字的短文，却把天津因毗邻首都北京，历史上出将入相，面朝大海，包容开放的文化特质讲得一清二楚。
再看他是怎样介绍江西的历史地理文化？他说，从东北方的山东半岛到西南方的雷州半岛，划一斜线，中国人口最为密集、经济最为发达，人文自然景观最为秀美的东南半壁河山，正好形成一把光彩照人的规整半圆扇面。而江西正好处在这个半圆扇面的圆心握手之处，是长三角、海西区和粤港澳大湾区的共同腹地。鄱阳湖则像一颗耀眼的扇坠，光彩夺目。因此，江西历来物华天宝，人文荟萃，形成了藏龙卧龙，经天纬地，后来居上的文化格局和特质，可谓“文景江西，中国归谷”。他这么一讲，谁不敬佩这片文化厚重的红土圣地？
相信俊武同志的这本书，不仅是一位新闻老兵的人生足迹，也是新闻文化学界可资探究、可资借鉴的标本；亦或将成为青年后生静夜吮吸人生的读本。
江右书院冠华夏—《江右书院行》序
书院，是中华文化史上一个醒目亮点，是中国教育史上一种独特的文化现象。书院，记录了诗书中国。
书院的鼎盛，反映的是中华民族对于文化传播与学术自由交流的强烈追求。在古代中国，书院就是一个文化象征的符号，代表的是有着一定文化水准的话语圈。那些执著于传道的儒家士人满怀学术独立与自由的精神向度，在书院的形式助推下探询着自我思想与现时意识的完美融合。正因为如此，儒家士人往往把书院看成独立研究学问的安身立命之所，捆绑着其“独善其身”的生活道路。书院的创建目的之一就是为了超世脱俗的精神追求。这就是为什么我们今天看到的书院，大都建立在僻静优美的名胜之地。
“江右书院甲天下”。在一千多年的古代书院历史中，江西一直是全国书院发展的中心地区，并且数度“独领风骚”，成为中国的一个文化重地，拥有独特的历史地位。上世纪八十年代，季啸风先生率领全国百余学者普查古代书院，发现全国有书院七千三百余所，其中江西九百九十所，居全国各省之首。而根据江西省地方志办编纂的《江西书院》最新统计，江西有书院近两千所，比过去统计的数量增加了一倍多，占全国书院四分之一强。
江西之美，美在山水；江右之盛，盛在人文。美景看不尽，人文道不完。当今天我们再去打捞这段历史时，那些曾经遍布在江右大地上的书院建筑，留给了我们一个渐行渐远的儒雅身影。在浩浩苍穹之下，莽莽林野之中，那一座座古朴而散落的书院，像是一尊尊历史的雕塑，守望在丛林山野或溪泉河畔。在读书人眼里，在文化人心里，那都是一块丰碑，都是一个不可磨灭的印记，都是一座神圣而高雅的殿堂。
